2014년 6월 28일 토요일

뺑뺑뺑 pros & cons

by 에스티
Pros

- 김은성의 새로운 시도
- 드림팀 앙상블: 달나라 동백꽃, 떼아뜨르 봄날, 놀땅, 드림플레이, 제12언어, 이루, 그린피그 배우들이 한자리에
- 인물 이름을 외울 필요없는 간편함
- 연극적 상상력이 충만한 두 시간
- 선돌만의 아늑함
- 단언컨대 의자는 최고의 소도구

Cons

- 김은성의 새로운 시도
- 정치권에 빼앗겨 버린 철수
- 웃을수록 서글프다
- 사운드를 다 받아내지 못하는 극장 환경
- 짧은 공연 기간
- 이 시각에도 계속되는 뺑뺑뺑 한국사 

2014년 6월 26일 목요일

바보 햄릿

에스티의 첫날밤에



대학로에 문제적인 포스터가 하나 걸렸다. 공연 포스터라는 이름을 하고 있지만 사실상 초상화 그 자체이다. 밀집모자를 쓴 한 남자가 웃고 있다. 이마에는 깊은 주름이 그려져 있다. 한국 정치에 조금이라도 관심이 있다면 이 도상을 그저 한 시골 촌부로 여길 순 없을 것이다. 여기에 초상화 상단에는 그의 별명 ‘바보’가 쓰여져 있으니 이 그림이 누구를 가리키는 것인지는 너무나 명백해진다.

그(의 얼굴)에 대한 반응은 극명하게 나뉜다. 여전히 많은 사람들이 그의 얼굴이 들어간 달력이나 걸개 그림을 자신의 가정이나 일터에 두고 지내고 있다. 이런 행동이 그에 대한 추모의 방식이라면, 반대로 그를 혐오하는 사람들 또한 나름의 방식으로 그를 소비한다. 이들은 주로 포토샵이라는 기술을 통해 그를 전혀 새로운 맥락 속에 배치시킨다. 그들은 가라앉는 세월호 유리창에서도 그의 얼굴을 보고 싶어 한다. 망자를 욕보임으로써 쾌감을 얻는 그들의 심리는 한편으로는 屍姦症(necrophilia)에 가까운 것 같기도 하고, 다른 한편으로 어느 곳에나 그의 얼굴을 기입하는 충동을 느끼는 그들은 표면적으론 그를 조롱하는 듯 하지만 사실상 누구보다 그에게서 벗어나지 못하고 있는 것이다.

지난 해 말 <변호인>이란 영화가 개봉했을 때 제작사 측에서는 실존 인물의 이름을 좀처럼 언급하려 하지 않았다. 감독이나 주연배우는 가급적 그의 이름을 직접 거론하지 않음으로써 이 작품이 특정 정치인과 세력의 전유물이 되지 않도록, 그래서 그를 지지하거나 그의 죽음을 애도하지 않는 사람들까지도 영화를 볼 수 있도록 했다. 그들의 노력은, 비록 뒤이어 개봉한 <겨울왕국>이 알 수 없는 대흥행을 이루면서 약간 빛이 바래긴 했지만, 관객수 1100만이라는 대기록을 세우기도 했다. 반면, 지난 5월에 김기덕 감독은 <일대일>이라는 영화를 극장에 걸면서 이 영화가 “[그 분]에게 드리는 고백이자 자백”이라 밝혔다. 이 영화는 그를 직접 언급하거나 그의 일대기를 그린 것도 아니지만 감독은 “상식이 통하는 세상”이라는 의제가 그에게서 비롯되었다고 이해한 것으로 보인다. 불행히도 이 영화는 크게 실패했다. 관객수 7000명이라는 초라한 숫자로 개봉 8일차에 영화를 내려야 했다. 실제로 <일대일>은 감독이 말하듯 우리 사회에 결여된 상식에 대해 이야기 한다. 비록 때로는 영화밖 현실을 너무 노골적으로 언급하고 있지만, <변호인>을 본 1%도 공감하지 못할 이야기는 아니다. 사실 극장을 찾을 7000명이 김기덕의 팬인지 영화에서 그가 꿈꾸던 세상을 보고 싶었던 사람들인지는 확인할 수 없다. 분명한 건 그 변호인의 실명을 직접 거론한다고 해서 관객들이 김기덕이라는 문턱을 쉽사리 넘어오진 않는다는 점이다.

<바보햄릿>은 이러한 흐름의 연장에 있다. 일단 첫날 공연에서는 포스터가 긍정적인 효과를 발휘한 것 같다. 객석은 거의 만석이었고 적지않은 관객이 그에게 우호적인 그룹에서 단체로 극장을 찾은 것 같았다. 공연 중 객석은 더웠다. 난방도 냉방도 되지 않는 이 무렵 소극장이 늘 그럴 수도 있지만 배우들이 내뿜는 에너지에 관객들은 열심히 반응했다.

추모의 성격이 강한 공연임에는 분명했다. 극의 말미에는 그가 남긴 유명한 연설이 동영상으로 재생된다. 이미 관객들은 전반부에서 “계란으로 바위치기다. 모난 돌이 정맞는다.”가 언급될 때 그 영상을 떠올릴 수 있는데, 마지막에 오리지널 버전이 재생되는 것이다. 또한 마지막에 무대 바닥에 놓여진 국화는 그를 추모하는 직접적인 제스쳐이기도 하고, 세월호 희생자를 추모하는 것이기도 하다.

<햄릿>의 주제를 애도라고 생각한다면 이러한 연결은 꽤 자연스러운 일이라 할 수 있다. 하지만 그를 애도하는 것은 단순히 그를 기억하고 잊지 않는 것으로 머물지 않는다. 극에서 직접 언급되기도 하거니와 그는 햄릿의 아버지 처럼 “나를 기억하라”하지 않고 “나를 버리라”고 했기 때문이다. 그러나 그를 버리는 일은 그대신 “깨어있는 시민의 조직된 힘”을 요구하기 때문에 그의 죽음을 기억하고 슬퍼하는 것보다 더 어려운 일이다. 이번 공연에서 바깥 프레임을 이루는 기사 정정 에피소드는 결국 한 소시민의 각성과 변화된 행동을 보여줌으로써 실천을 강조한다. 세월호를 기억하는 많은 사람들이 “잊지 않겠다”, “가만히 있지 않겠다”라고 말하는 이 시점에서 이 연극은 먼저 간 그들을 남은 자들이 어떻게 기릴 것인지 질문한다.

“햄릿” 그 자체는 새롭지 않았다. 최근 트렌드에 따라 Shakespeare retold 방식의 설정, 테넌트의 <햄릿>에서 집중적으로 사용된 CCTV 등이 이 공연에서도 적극적으로 활용된다. 무엇보다 이윤택의 <햄릿>과 닮은 점이 많다. 극 초반에 햄릿이 벗은 몸을 보여준다든지, 왕과 오필리어의 관계, 그리고 Closet Scene에서 햄릿이 어머니를 겁탈하려는 모습 및 왕비가 왕자를 달래주는 장면은 이윤택 버전의 되풀이라 할 수 있다. 햄릿이 오필리어에게 보내는 편지의 문구에서도 닮은 점을 찾을 수 있다. 무엇보다 연출 자신이 이윤택 <햄릿>의 초대 햄릿이란 사실을 기억할 때 이런 아이디어들을 단지 이윤택의 것이라고 말할 수는 없는 일이다. 물론 해아래 새로운 햄릿은 없다. 하지만 꿈이라는 상황 설정이 이 점을 가중시키는 면이 없지 않지만, 그러한 장면들의 정당성이 쉽게 드러나지는 않는다. ㉦

7월 20일까지
대학로 아름다운극장 (070-8776-1356)

2014년 6월 21일 토요일

공존을 위한 말걸기: <배수의 고도>

by 에스티



언제부터인지 소위 웰메이드 드라마에서 어떤 불편함을 가지게 되었다. 얼핏 보기엔 톱니가 딱딱 맞물려 매끄럽게 돌아가는 듯하지만 연결 부위가 되면 배우들의 동작이 왠지 어색해보이고 리듬이 흐트러지는 느낌이랄까? 어쩌면 사실주의를 표방하는 연극들에 대한 괜한 반감이 작동해서 그런 부분만 주목해서 보는 것일지도 모르겠다. 아무튼 내가 올해 상반기에 가장 기대하고 있던 <배수의 고도>가 ‘사실주의적 문제극’의 외형을 갖추고 있음을 극장에서 확인한 순간 약간의 실망감을 감출 수는 없었다. 무엇보다 이 작품의 소재가 가지는 무게감 때문에 위기와 절정에 이르기 위해 발단과 전개를 차근차근 밟아가는 것을, 그것도 두번씩이나, 보고 있는 것은, 비록 그 사이에 코믹 릴리프가 적지 않게 주어짐에도 불구하고, 다소 지루한 일이었다. 쯔나미 직후를 시점으로 하는 1부와 그로부터 12년후를 배경으로 하는 2부 각각의 갈등이 본격적으로 발동하기까지 배우들의 잦은 등퇴장과 필수적인 정보들이 찔금찔금 흘러 나오는 것을 보고 있는 일은 아주 즐겁지만은 않았다.

특히나 나 자신도 그렇게 느꼈지만 많은 사람들이 1부와 2부를 두 편의 연극이 인터미션을 사이에 두고 연달아 공연되는 것처럼 보았다. 이 공연을 호의적으로 본 사람들에게서마저 2부가 사족처럼 느껴졌다는 말도 나오고 있다. 드라마트루그에게서 들은 바에 따르면 원작에서는 인터미션 없이 연달아 이야기가 진행된다고 하는데, 아마 이렇게 했다면 양 파트의 연관성이 좀더 분명하게 드러날 수도 있었을 것 같다. 하지만 2부에 대한 부정적인 반응은 그 자체가 나빠서라기 보다는 너무 만족스럽게 끝난 1부 탓이 큰 것 같다. 특히나 1부 마지막에서 하성광이 연기한 노자키씨의 고백이 큰 울림을 만들어냈는데, 거기서 이미 충분한 만족을 얻었기 때문에 인터미션 이후 다시 시작하는 듯한 리듬이 부담스럽게 다가오고, 정작 그렇게 시작한 미래가 머리를 건드리되 가슴으로 다가오긴 어렵다는 점 또한 작용한다.

안좋은 이야기로부터 시작한 것은 이 작품을 결코 폄훼하고자 하는 것이 아니라 어디까지나 이 작품의 저점이라 생각되는 부분들을 재빨리 언급하고 본론에 들어가기 위함이다.

작년에 같은 극장에서 타다 준노스케 연출의 <가모메>를 보면서도 어렴풋이 생각했었다. 일본 예술가들에게 있어서 후쿠시마 대재앙은 어떤 의미이고 앞으로 어떻게 그들의 작품에 등장할 것인가? 타다의 <가모메>의 무대에서는 쯔나미를 직접 언급할 일은 없었지만, 그때 무대는 내 눈에 너무나도 건조하게 보였다. 하지만 그 건조함은 쯔나미가 지나가고 나서 바싹 말라버린 것 같은 건조함이었고, 연출 스스로도 무대 구성에 있어서 쯔나미를 염두에 두었다고 밝힌 바 있었다. 누이가 물에 빠져 죽었다는 소식을 접하고 레어티즈의 첫 반응은 이미 너무 많은 물을 먹었으니 자신은 눈물을 흘리지 않겠다는 것이었다. 결국 결핍을 표현하는 것은 그 사람에게 이미 그것이 충분하다는 반증인 것이다.

작품에 대한 정보를 보다가 놀란, 어쩌면 조금은 의아했던, 지점은 이 작품이 동일본 대지진이 일어나고 6개월만에 초연되었다는 사실이다. 이 정도면 놀라운 속도이다. 남들이 이 사건의 여파에 정신을 수습하지 못하고 있을 때 작가로서 자신의 임무가 그 문제를 다루는 데 있다는 것을 빨리 자각하지 않고서는 도저히 달성할 수 없는 신속함이 아닐 수 없다. 게다가 작가는 3.11 이후 6개월만에 12년 후의 일본을 상상한다. SF 팬에게는 실망스러운 일일지 모르지만, 미래 세계라는 설정이 무색할 정도로 새로운 세계의 모습을 보여주는 데에는 전혀 관심이 없다. 아이패드의 세대 수가 두 자리가 충분히 넘어갈 시점이지만 여전히 두껍고 무거워 보이는 아이패드를 사용한 것을 보면 연출이나 디자이너 역시 그 부분에 대해 특별한 비전을 가지진 않았던 것 같다. (안 한 걸 못했다고 하면 안된다. 하지만 더 잘못된 것은 안 한 걸 한 것처럼 말하는 것이다.) 어쩌면 이러한 불변성이 2막이 보여주는 주제일지도 모른다. 그때도 지금과 다르지 않을 것이라는 것 말이다.

1막에 등장한 인물들이 2막에 각기 다른 모습으로 다시 등장하는 것은 분명 '의도적인' 억지 설정이다. 이 정도면 1막 이후 카타오카 다이고의 죽음으로 2막에서는 등장하지 못한 선종남 배우도 등장하지 못할 이유가 없다. 하지만 이런 엉뚱함을 받아들이고 나면, 작가가 인물을 선악의 구도로 나누거나 특정한 입장을 대변하는 꼭두각시로 쓰지 않기 위해 노력한 흔적들이 보인다. 옳고 그름의 대결이 아니라 옳음과 옳음 사이의 갈등이라는 연출의 표현대로 이 연극엔 악당이 없다. 있다면 쯔나미라는 거대한 괴수일테고, 이 괴수에게 상처받은 사람들과, 어떻게든 살아남아보려는 사람들만이 보인다. 노자키씨와 유우 사이에 있었던 일은 일반적인 극 세계에서도 실제 세계에서도 용서받기 힘든 일이지만, 그 날이 다 용서한다. 노자키씨와 유우의 고백에 의해 먼저 관객이 용납하니, 이시즈카 선생님도 용서하지 않을 수 없게 된다. 심지어 정치인 오다기리마저 공공의 선을 위한다는, 우리 현실에서는 있을 것 같지 않은, 진정성이 느껴진다. 사실 갈등이 벌어질 수 있는 인물 구성이 아니다보니 1막이나 2막의 중심 사건은 사실상 처음부터 좋게 해결될 수 있는 수준에서 벌어지는 갈등이고, 이점은 사실주의적 드라마트루기로서는 약점일 수도 있다.

주제나 형식에 있어서나 입센의 문제극이 떠오르는 이번 작품은 특히나 <민중의 적>을 떠올리게 한다. 2년 전 샤우뷔네 베를린에서 토마스 오스터마이어의 <민중의 적>을 볼 수 있었다. 원작의 2막 2장에는 스토크만 박사가 온천 개발의 문제점을 고발하는 강연을 하는 장면이 있다. 원작에도 스토크만이 객석을 정면으로 바라보며 관객을 향해 직접 연설하도록 고안되어 있는데, 이날 공연은 이러한 방식을 따르면서 아예 관객들로 하여금 스토크만 박사에게 직접 질문하고 장내에서 즉석 토론이 이루어지도록 하고 있었다. 관객들이 참여하지 않으면 성공할 수 없는 이 시간은 다행히 토론하기를 좋아하는 독일 관객들에 의해 차고도 넘쳐났다. 2막의 타이요는 자신이 공공의 적이 될지언정 거대한 악에 맞서 싸워야 한다고 믿는 투사로 등장한다는 점에서 스토크만 박사와 유사하다. 물론 그는 이 문제가 토론이나 데모로 해결된다고 생각하지 않는 급진주의자라는 점이 가장 큰 차이일 것이다. 하지만 사실상 작가 자신이 타이요의 방식을 지지하는 것 같아 보이진 않는다. 극 전체가 생각할 문제를 던져주는 발제문 같다. 여기에 연출가의 에필로그가 이 발제문을 읽고 토론해야 할 쪽은 이웃나라 사람들 뿐만 아니라 우리라는 점을 일깨워준다. 전세계에서 원전밀집도가 가장 높은 나라는 일본이 아니라 한국이고, 그 원전이 크고 작은 고장을 일으키는 와중에도 새로운 원전이 지워지고 또 계획중이라는 사실을 말이다. ㉦

2014년 6월 9일 월요일

질투는 나의 힘, <배우 할인>

배우들과 사진을 찍고 가라던 간절한 요청을 뒤로 하고(사람들이 망설이는 통에 한참을 자리에 앉아 나가지 못했다, 그 요청은 간절했지만 모르는 사람들 앞에서 사진을 찍는 것은 여간 용기가 필요한 일이 아니다), 극장을 나오며 극중 선배 역의 장만달에 대해 생각했다. 그의 처지는 꽤 안타까웠다. 하루가 다르게 커나가는 후배는 그가 버텨온 20년의 대학로 생활을 조금씩 무너뜨린다. 연극은 기술이 아니라 예술이라고, 노래와 춤은 기술일 뿐이라고, 뮤지컬은 간지러워서 볼 수 없다고 큰소리 치는 그는 질투에 휩싸여 사실 노래가 되는 배우들을 부러워 하는 음치임을 고백한다. 후배에게 아는 척 하면서도 체홉과 입센을 헷갈리고, 사실적 마술주의와 마술적 사실주의 중 무엇이 맞는 것인지 알지 못한다. 땀과 소금, 바다를 연결시키는 그의 분석은 (아마 <노인과 바다>에 대한 내용인 것 같다) 어디에서 공감해야 할지 모르게 우스꽝스럽다. 그는 밤에는 잘 안 먹는다고 큰소리 치며 매일 술을 마시고, 숙취때문에 무대 위에서 대사를 잊어 버리기도 한다. 그의 연기는 더욱 문제인데, 20년간 대학로에서 버틸 수 있었던 것은 연출 또는 극단의 대표가 맺고 끊는 것을 전혀 하지 못하거나, 천사이기 때문일 것이다. 그도 아니라면  연기 못하는 배우가 하나쯤 있다 해도 작품을 끌고 갈 수 있는 배짱이 있기 때문일 것이다(부러 과정한 면이 없잖아 있지만 장만달의 무대 위 연기는, 정말 이런 연기를 만나게 될까 두려울 정도로 끔찍한 것이었다).
 
과장되고 어색한 연기를 하던 선배는, “마님, 안방을 따끈하게 데워뒀구만요”라는 한 줄 짜리 대사를 벌벌 떨며 하던 후배에게 점차 자신의 자리를 빼앗긴다. 후배 최현우가 죽고 자신이 살아 남는 결말은 첫 공연 이후 후배가 살아 남는 것으로 바뀌고, 후배에게 점점 비중있는 배역을 빼앗기고(<맥베스>에서 맥베스보다 맥더프가 더 비중있는 역할인지는 모르겠으나), 심지어 장만달이 안방을 데워 두는 하인을 연기하고, 후배가 그 때 자신의 역을 연기하는 상황까지 맞게 된다(이 작품은 <맹진사 댁 경사>인 것 같다). 물론 장만달이 그냥 지켜보지는 않는다. 대사를 헷갈려 하는 후배의 대본을 몰래 찢어 버리고, 자신과 붙는 장면에서 (선배의 권위를 내세워) 살살하라고 요구한다. 선배의 찌질함은 최현우가 <맨 오브 라만차>에 캐스팅되었을 때 극에 달한다. 뮤지컬 넘버를 연습하는 후배를 몰래 찾아가 연습을 지켜보며 노래를 따라 부르거나, 일장 연설을 늘어 놓아 후배의 연습을 방해한다. 그에게 질투는 돌파구 없는 삶을 버텨낼 힘인 것 같다.

이미지 출처 : http://www.fb.com/baewoo


이렇게 <배우 할인>의 이야기는 장만달의 질투로 시작되고, 그의 찌질한 행동들 때문에 진행된다. 그의 질투가 <배우 할인>의 서사가 버틸 수 있는 힘처럼 보인다. 장만달은 연기 못하는 배우, 질투에 몸서리치는 나이 든 꼰대, 공연을 망치고 창피함에 손목을 긋는 퍼포먼스를 보여주는 인간으로, 그 찌질함에 혀를 내두르게 하지만, 점점 망가지는 모습을 보여준다. 반면 너무 착하고 순진한 최현우는 도무지 변하지 않는다. 선배의 유치한 행동에 조금씩 피로감을 느끼고, 화를 내기도 하지만 기본적으로는 선배의 말을 끝까지 듣고, 공연을 엉망으로 만들고 손목을 그은 선배에게 병원에 가자고 하며, <맨 오브 라만차>에 캐스팅 된 상황에서도 연기 못하는 선배와 무대에 서서 손을 잡는다. 우리는 이런 인간을 이해할 수 있을까? 선배가 아무리 찌질하게 행동해도 부르르 한 번 화를 낼 뿐, 다시 한 번 선배를 어르고 달래는 후배는 정말 성인군자라 할 수 있을 것이다. 과연 이런 후배, 이런 사람은 존재할까? 이러한 의아함이 극중 공연 장면에서는 자연스러운 연기를 보여주는 최현우가 대기실 장면에서는 과장되고 어색하게 느껴지는 이유일지 모른다.

이 작품은 사실 (포스터 어디에도 원작 표시가 없다는 것은 무척이나 아쉬운 점이지만) 데이비드 마멧(David Mamet)의 <A Life in the Theatre>를 번안, 각색한 작품이고, 극단 인어가 2013년 2인극 페스티발에 <극장 속 인생>으로 출품하기 전, <라이프 인더 씨어터 (연극 열전)>라는 제목으로 2008년 공연된 바 있다. 이 작품이 대기실과 무대의 빠른 장면 전환, 이순재, 전국환 배우를 내세워 노배우의 질투 뿐 아니라 가르침, 극장에서 살아온 그들의 인생을 보여주는데 집중했다면, <배우 할인>은 이십대와 사십대 배우를 기용함으로써, 아직 배움이 끝나지 않은 두 배우를 질투라는 감정(만)으로 움직이게 한 것 같다. 예를 들면 “내가 아들을 낳았다면 너 같았을 거야”라는 대사를 이순재 배우가 홍경인 배우에게 했다면 충분히 이해될 수 있는 것이겠지만, 장만달이 최현우에게 했을 때, 그것은 선배가 보여주는 질투의 억지스러움을 더욱 강조하고, 그를 우스꽝스럽게 만들었다.

질투는 나의 힘  / 기형도 


아주 오랜 세월이 흐른 뒤에
힘없는 책갈피는 이 종이를 떨어뜨리리
그때 내 마음은 너무나 많은 공장을 세웠으니
어리석게도 그토록 기록할 것이 많았구나
구름 밑을 천천히 쏘다니는 개처럼
지칠 줄 모르고 공중에서 머뭇거렸구나
나 가진 것 탄식밖에 없어
저녁 거리마다 물끄러미 청춘을 세워두고
살아온 날들을 신기하게 세어보았으니
그 누구도 나를 두려워하지 않았으니
내 희망의 내용은 질투뿐이었구나
그리하여 나는 우선 여기에 짧은 글을 남겨둔다
나의 생은 미친 듯이 사랑을 찾아 헤매었으나
단 한 번도 스스로를 사랑하지 않았노라

기형도의 시 <질투는 나의 힘>의 시적 화자는 “스스로를 사랑하지 않았다”고 고백함으로써 독자들의 마음을 움직이고, 질투라는 감정을 느껴보았던 자신(아마 우리 모두)을 반성(reflect)하게 할 것이다. 그러나 질투에 휩싸인 장만달을 이해하고 공감하기 위해서는 관객들은 그가 무대 위에서 보여주지 않은 것들, 미처 설명되지 않은 그의 삶을 적극적으로 상상하고, 재구성해야 한다. 그런데 그를 이해하기에는 극중 힌트가 너무 적다. 그래서 그는 우스꽝스러운, 찌질한 선배로 남아 버린다. 그의 질투가 극 전반을 지배하는데, 이런 캐릭터의 단조로움은 전체적인 극 전반을 단조롭게 만들었다. 장만달과 최현우의 갈등이 보다 복합적으로, 또는 첨예하게 상호작용했으면 더욱 좋았을 것이다. 관객들이 웃을 수 있는 재미있는 지점들은 충분하니, 배우로 살아가는 것, 또 나이가 들어 가는 것에 대해서 생각하고 그 마음을 느낄 수 있으면 훨씬 감동적일 것 같다.

또한 삽입된 몇몇 극중극의 장면들은 신파조의 어색한 장만달의 연기로 관객들에게 웃음을 주고 그에 대해 알고 느끼게 해주었지만, 전도 유망한 최현우의 연기를 보여주기에는 다소 느슨했다. 유명한 작품들의 중요한 장면들인데, 그 장면들 나름의 색들이 분명히 드러나지 않은 점이 아쉽다. 배우에게 무대 위의 삶과 무대 밖의 삶을 따로 떼어 볼 수 없는 것일지라 해도, 무대는 자신을 버리고 다른 이로 살아 내는 공간이므로 그 위에서 최현우의 연기가 더욱 빛났다면, 장만달의 질투와 최현우의 변화가 더욱 실감났을 것이다. 뿐만 아니라 극중극 장면이 더 빠르고 재미있게 구성된다면 작품 자체의 힘도 더욱 강력해 질 수 있을 것같다.

나이가 든다는 것, 그러면서 나보다 재능이 있는 젊은이를 만나는 것은 피할 수 없는 일이다. 우리 모두는 시간을 이겨낼 수 없다. 그런 의미에서 작품이 공감을 얻을 수 있는 여지, 그 가능성은 무척 크다.  앞으로 5주간, 지치지 않고 더 좋은 작품, 더 힘을 받아 탄탄해지는 작품이 되었으면 좋겠다.


그런데, 풀리지 않는 의문 두가지, 연극 배우들에게 뮤지컬 계약은 성공이나 자아 실현과 같은 것일까? 왜 제목을 <배우 할인>으로 바꾼 걸까?

2014년 6월 2일 월요일

산책의 6월 장바구니

얼마 전 지인이 제게 “볼 만한 작품을 좀 추천해 달라”고 연락을 해 왔습니다. 저는 매달 저의 장바구니를 올리기 때문에, 속으로 다소 의아해 하며 고선웅 연출의 <푸르른 날에>를 추천했습니다. 필명을 쓰고 있기 때문에 이 글을 제가 쓰는 건지 모를 수 있다는 추측과 (이건 괜찮습니다), 제가 보는 작품 말고, 다른, 더 재미있는 작품을 추천하라는 걸지도 모른다는 생각을 하며 (이건 좀 마음이 아픕니다) 6월에 고른 작품을 소개합니다.


도이체스 테아터 - 〈도둑들〉, 6월 4일 – 6월 6일, LG 아트센터 

독일의 대표 극장인 도이체스 테아터의 첫 내한 작품입니다. <도둑들>의 작가 데아 로어와 연출 크리겐부르크는 모두 독일에서 주목 받고 있는 예술가이며, <도둑들> 역시 연극평론지 테아터호이테 선정 최고의 무대디자인상, 뮌하임 연극제 관객상 등을 수상한 바 있습니다. 한국에서 조기 예매가 1월 중순에 시작될 만큼, 이 작품에 대한 관심이 큰 것 같습니다.

이 공연에서 가장 기대되는 것은 거대한 수레바퀴가 돌아간다는 무대입니다. 돌아가는 수레바퀴는 잡아 둘 수도, 앞당길 수도 없는 우리의 시간과 닮아 있을 것입니다. 무대 위에서 보여지는 그들의 삶이 얼마나 나의 삶과 닮아 있을지, 그래서 내게 어떤 의미로 다가올지 궁금하고 기대됩니다. 그들의 도둑 맞았다는 현재가 너무 슬프지 않았으면 좋겠습니다. 공연 시간이 무려 210분이기 때문에, 가기 전에 꼭 식사를 해야 할 것 같고, 잠도 충분히 자고 가야 할 것 같네요.



극단 인어, <배우 할인>, 6월 5일 ~ 6월 15일, 선돌 극장, 6월 17일 ~ 7월 6일, 나온 씨어터 


이번 달엔 무슨 작품을 볼까, 이리 저리 검색하던 중 발견한 작품입니다. 먼저 포스터가 눈에 띄었고, <배우 할인>이라는 제목의 의미가 궁금했습니다. 배우들을 통해서 할인 받는, 그 배우 할인을 말하는 것일까요? 원제는 <극장 속의 인생(A Life in the Theatre)>으로, 2013년 2인극 페스티벌에서 연기상을 수상했다고 하네요. “극장 속의 인생”, 그것도 대학로, 소극장 속의 인생이라면, 우스우면서도 한편으로는 슬픈, 어쩌면 뻔한 것일지도 모르겠습니다. 뻔할지도 모르는 이야기를 무대에서 어떻게 보여주는지 기대하며, 다른 사람의 생을 엿보는 것으로 내 생을 돌아 볼 수 있기를 바라며 예매합니다.





극단 달나라 동백꽃, <뺑뺑뺑>, 6월 19일 ~ 7월 6일, 선돌극장


예매하고 보니, 이번 달에는 선돌 극장을 두 번 가네요! 이 작품은 지난 2월 남산예술센터에서 낭독 공연으로 먼저 선 보였는데, 그때 보러 가지 못해서 아쉬웠던 작품입니다. 저는 과거와 현재를 무대 위에서 보여주는 방식을 무척 궁금해 하는데, 한국의 근현대사(무려!)를 다룬다는 작품의 이야기 구성과 연출이 무척 기대됩니다. 소개된 줄거리를 보니 과거와 현재가 계속 맞물리며 시간이 재구성될 것 같습니다. 그런데 올해 유난히 한국사를 다룬 작품들을 많이 관극 했습니다. <환도 열차>가 그랬고, <알리바이 연대기>, <푸르른 날에>도 그렇고요. 친구들에게 이 작품을 소개하니, “또 한국사!”라고 할 만큼! 그만큼 우리가 역사를 되돌아 봐야 하는 숙명적인 시기에 살고 있는 것은 아닌지, 무거운 마음이 들지만, 달나라 동백꽃 특유의 재치 있는 무대를 기대합니다. 이제서야(!) 배우들 이름과 얼굴을 조금씩 외우고 있는 제가 좋아하게 된 배우들도 많이 출연하네요!


연극이란 것이 늘 그렇지만, 이번 달에 고른 작품들은 특히 무대 위에 오른 인물의 삶을 지켜보아야 하는 작품들입니다. 그러나 너무 무겁지도, 너무 어렵지도 않은 작품들이라 생각됩니다. 작품을 고르고, 이 글을 쓰고 보니, 제가 제 삶을 더 잘 살아 내고 싶은 것 같습니다.